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17/06/2026
Le juste et la volonté de Dieu
Mercredi 17 juin 2026
Évangile selon saint Matthieu 6, 1-6.16-18
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.
Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.
Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. »
Prière
Seigneur, ouvre mon cœur pour te recevoir en ce moment de prière, en ce moment où je me mets devant toi, où je prends conscience que tu es avec moi.
Demande
Seigneur, que ton Esprit Saint m’illumine pour découvrir davantage qui tu es et qui je suis.
Réflexion
- Dans ce premier grand discours sur le Règne de Dieu selon l’Évangile de saint Matthieu, Jésus explique à ses disciples ce qu’est la volonté de Dieu, comme Moïse l’avait fait sur le Sinaï. Jésus, le Royaume de Dieu en personne, nous parle de ce que Dieu attend de nous, de ce que Dieu a pensé pour nous. Le passage de ce discours, que nous écoutons aujourd’hui, dit que nous sommes invités à la relation, non à l’exhibition.
Jésus commence par dire : « Ce que vous faites pour devenir des justes (…) » Devenir une personne juste était un idéal, un but vers lequel s’efforçait de tendre tout membre du peuple d’Israël. C’est une grande qualité qui caractérise par exemple Noé, Abraham, Job, Siméon, Joseph, époux de Marie. Et Jésus est en train de parler à ses disciples, donc à des personnes qui veulent vivre selon la volonté du Seigneur, qui veulent être des justes. - La vie religieuse du peuple d’Israël s’appuie sur la prière, l’aumône et le jeûne. Ils sont devenus des préceptes, que tout juste accomplissait. L’un des dangers est de vouloir être déclaré « juste » par les autres, et d’agir pour être jugé comme tel. C’est l’exhibition. L’attention se porte sur soi et sur ceux qui me voient. Mais sans aucune relation personnelle. Les autres sont traités comme des moyens pour que j’arrive à ce que je désire. C’est se replier sur soi. C’est un chemin de mort.
Le Seigneur nous invite au contraire à un chemin de vie, à la relation. Devenir un juste, c’est vivre conscient de qui je suis et de qui est le Seigneur, et agir en fonction de cette vérité fondamentale. Ceci me permet de vivre la relation à mon prochain parce qu’alors je le verrai plus conforme à ce qu’il est : fils de Dieu. Ceci me découvre sa dignité et qu’il est mon frère.
C’est pour cela que Jésus invite à ce que notre aumône soit faite sous le regard du Père et non des autres. De même pour le jeûne, de même pour la prière. Chacun de ces gestes est un élan vers Dieu, comme le chante le psaume 62 : « Dieu, tu es mon Dieu, je te cherche dès l’aube. » (Ps 62, 2) C’est notre désir de Dieu traduit en actes. - La volonté de Dieu, c’est que nous vivions en relation avec lui et les uns avec les autres. Nous sommes faits pour la communion parce que sa volonté première pour nous, c’est que nous soyons aimés. Cela se dit rapidement, mais prenons le temps de nous y arrêter : ce que Dieu, le Seigneur tout-puissant, Créateur et Maître de l’univers visible et invisible, veut, c’est que moi je sois aimé. Et il fait tout pour cela. Comme le prie le psaume d’aujourd’hui : « Aimez le Seigneur, vous, ses fidèles : le Seigneur veille sur les siens. » (Ps 30, 24)
Dialogue avec le Christ
Jésus, toi qui es venu me révéler le visage de Dieu, apprends-moi à vivre cette relation de fils du Père, fais-moi découvrir comme je suis aimé du Père.
Résolution
M’arrêter sur cette vérité : ce que Dieu, le Seigneur tout-puissant, Créateur et Maître de l’univers visible et invisible, veut, c’est que moi je sois aimé. Et il fait tout pour cela.
16/06/2026
« Aimez vos ennemis »
Mardi 16 juin 2026
Évangile selon saint Matthieu 5, 43-48
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »
Prière
Je crois en toi, mon Dieu, je crois que tu es présent ici, avec moi. Je me mets en ta présence, toi qui as tout créé, qui m’as créé, qui remplis tout. Augmente ma foi en toi. J’espère en toi, mon Dieu. J’espère en ta parole, en tes promesses. J’espère en la vie éternelle, cette vie qui est le but de ma vie sur terre. Augmente mon espérance, donne-moi de vivre les yeux fixés sur toi. Je t’aime, ô mon Dieu, mais affermis mon amour si faible et inconstant. Mets en moi ton amour qui pénètre tout et consume tout.
Demande
Seigneur, révèle-moi mon être de fils du Père !
Réflexion
- Cet Évangile fait partie du sermon sur la montagne : après les béatitudes, Jésus enseigne à ses disciples une nouvelle façon de vivre, de voir la vie et les relations avec Dieu. Cette nouveauté, il l’exprime ainsi : « Vous avez appris (…) Eh bien ! moi je vous dis (…) » Quelle nouveauté de la vie chrétienne veut-il nous transmettre aujourd’hui ? Elle est apparemment simple, et aussi extrêmement difficile : rien de moins que d’aimer ses ennemis, de prier pour ceux qui nous persécutent. Pour incarner un peu cet enseignement, pensons à une – ou plusieurs – personnes qui nous ont profondément blessés, ou bien qui cherchent actuellement à faire du mal à ceux que nous aimons… Les aimons-nous et prions-nous pour eux ?
Comme si ce n’était pas suffisant, Jésus termine par cette exhortation qui met – s’il en était besoin – la barre encore davantage hors de portée : « Vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. » Que faire devant une exigence apparemment impossible, si ce n’est de crier vers le Père et lui confesser notre misère, notre impuissance à pardonner, à aimer, à être parfaits ! - Finalement, le message du Christ est cependant différent. Son but n’est pas de nous fixer des exigences nouvelles, plus difficiles que celles de la loi juive, afin que nous, chrétiens, brillions par notre perfection. Il dit en effet : « (…) afin d’être vraiment les fils de votre Père ». Ce « vraiment » est important. Les Juifs étaient déjà considérés fils de Dieu, mais Jésus leur dit qu’ils ne le sont pas vraiment, qu’il leur manque quelque chose. Non pas pour atteindre un niveau supérieur, mais pour être pleinement ce qu’ils sont déjà : des fils. En fin de compte, retrouver cette humanité, cette nature authentique de créatures, cette relation originelle qu’avait l’homme avant le péché.
Cet aspect est décisif pour comprendre et vivre la vraie nouveauté du christianisme. La vie nouvelle que nous offre le Christ n’est pas un ajout, une amélioration de notre vie humaine naturelle : c’est la régénération de notre nature déchue et mortelle, le redressement de nos tendances déviées, la plénitude de notre bonheur amputé par le péché. Le Christ ne nous propose pas de nouveaux préceptes, il nous enseigne à être ce que nous sommes au plus profond de nous-mêmes, et que le péché a détruit en nous. Il nous ramène, par sa mort et sa Résurrection, puis par les sacrements, à une vie authentiquement humaine, pour laquelle Dieu nous avait créés ! - On comprend alors comment il convient de relire cet Évangile. Non pas comme une nouvelle exigence ajoutée à la précédente, qui ne commandait que d’aimer son prochain, mais comme une description de ce pourquoi nous avons été créés, de notre nature authentique et vraie. Voilà le sens des béatitudes, et de cette phrase : « Vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »
En croyant au Christ, en se laissant transformer par sa grâce, nous deviendrons effectivement parfaits, à l’image et à la ressemblance de Dieu, comme nous avions été créés ! L’amour des ennemis, comme tous les enseignements du sermon sur la montagne, n’est donc pas principalement un précepte, mais une révélation de ce que nous sommes au plus profond de nous : des fils de Dieu faits pour aimer infiniment.
Dialogue avec le Christ
Seigneur, ouvre mes yeux et mon cœur pour comprendre et désirer cette nouvelle vie que tu me proposes. Je crois que tu nous as faits pour toi, que tu nous révèles à nous-mêmes. Donne-moi ta grâce qui me transforme, qui me guérisse, répare mon humanité détruite par le péché. Que ta Résurrection me régénère, me rende vraiment fils du Père, me fasse aimer comme toi tu m’as aimé.
Résolution
Regarder les enseignements du Christ et de son Église comme le chemin pour devenir authentiquement humain, pour renaître au bonheur.
15/06/2026
Le rempart au mal
Lundi 15 juin 2026
Évangile selon saint Matthieu 5, 38-42
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent. Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre. Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos ! »
Prière
Ta Parole est une lampe sur mes pas. Jésus, éclaire-moi aujourd’hui sur les paroles que tu me donnes à méditer.
Demande
Dilate mon cœur aux dimensions de ta charité, Seigneur. Que j’aime comme tu as aimé.
Réflexion
- Jésus invite ses disciples à dépasser la justice traditionnelle. En effet, la loi dite « du talion », bien connue dans l’Ancien Testament et dans l’Orient ancien en général, visait à rendre à chacun selon ce qu’il avait fait : « œil pour œil, dent pour dent ». Cette justice est encore celle qu’appliquent nos tribunaux aujourd’hui : à un délit correspond une peine qui lui est proportionnée. Jésus n’abolit ni la justice ni les tribunaux, mais il invite ses disciples à un « au-delà » de la loi pour combattre le mal. Cet au-delà ne peut en effet être érigé en tant que loi. Car aucune loi ne peut imposer de ne pas riposter au méchant, ni de tendre l’autre joue. Aucune loi ne peut commander la générosité (à celui qui veut ta tunique, donne ton manteau). Il s’agit donc bien d’un « au-delà », d’un « plus » auquel Jésus convie des disciples.
- Cependant, il y a un risque de mal interpréter ces paroles. Jésus serait-il en train de nous demander de ne jamais dire « non » ? Serait-il en train de nous dire que nous devons en tout nous laisser faire ? Que le méchant doit rester impuni ? Que nous devons tout donner sans compter, même si l’autre abuse de notre bonté ? Certainement pas. Un rempart doit être opposé au mal. Jésus n’a jamais toléré aucune compromission avec le mal. Il l’a combattu jusqu’au bout. Mais tout est dans le « comment ». Comment combattre le mal ? Sûrement pas en employant les moyens mêmes du mal ! C’est cela que Jésus veut nous dire. Le mal ne se vainc pas par la force, mais par son contraire qui est le bien. La violence ne se résout jamais par la violence, ni l’injustice par l’injustice.
- Jésus n’est pas en train de nous donner un manuel de bonne conduite à appliquer dans nos vies quotidiennes. Lui-même n’a d’ailleurs pas appliqué à la lettre ces mots puisqu’il n’a pas tendu l’autre joue lors de son procès. Il a plutôt répondu à celui qui le frappait en lui parlant avec vérité, une vérité qui frappait plus fort encore ! Les mots employés dans ce passage de Matthieu sont donc volontairement hyperboliques afin de nous faire prendre conscience du plus grand secret que Jésus veut nous transmettre, celui de la victoire sur le mal. Saint Paul l’a traduit ainsi : « Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien. » (Rm 12, 21)
Dialogue avec le Christ
Jésus, tu as opposé un rempart absolu et ultime à la puissance du mal et du péché en te faisant victime de ce mal et de ce péché. Tu as répondu à la violence par la douceur, à la haine par l’amour. Toi seul es le Sauveur. Toi seul as imposé une limite à la violence. Je te contemple aujourd’hui sur la croix en te rendant grâce pour cette victoire définitive. Fais tomber toutes les chaînes de mes petits ou grands esclavages et apprends-moi à faire tomber celles des autres en essayant d’être un témoin joyeux de ton amour.
Résolution
Aujourd’hui je répondrai avec sérénité aux petites contrariétés, sachant que Jésus me fait participer d’un amour infiniment plus grand que mes petites vengeances.
14/06/2026
Appelés et envoyés
Dimanche 14 juin 2026
Évangile selon saint Matthieu 9, 36 à 10, 8
En ce temps-là, voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. » Alors Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité.
Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, nommé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ; Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée ; Simon le Zélote et Judas l’Iscariote, celui-là même qui le livra. Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains. Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. »
Prière
« Acclamez le Seigneur, terre entière, servez le Seigneur dans l’allégresse, venez à lui avec des chants de joie ! Reconnaissez que le Seigneur est Dieu : il nous a faits, et nous sommes à lui, nous, son peuple, son troupeau. » (Ps 99 1-3, psaume du jour)
Demande
Seigneur, fais-moi entendre ta voix et conduis-moi !
Réflexion
- « (…) elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. »
Où sont passés les bergers d’Israël, à tel point que les foules sont livrées à elles-mêmes, abandonnées à leur propre sort ?
« Le crime des princes des Juifs, c’est qu’étant les pasteurs du troupeau, ils se conduisaient à son égard comme des loups ; car non seulement ils ne travaillaient pas à la réforme du peuple, mais encore ils nuisaient à son avancement. » (Saint Jean Chrysostome, Homélie 33)
Notre Seigneur nous révèle dans cet extrait d’Évangile ses sentiments de bon pasteur, si éloignés de ceux du mercenaire : « (…) voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles (…) ». Le Seigneur Jésus-Christ, le bon berger, est maintenant au milieu de son peuple et sa présence parmi nous est signe d’espérance, de joie, de liberté, de paix, de guérison et de restauration.
« Les invités de la noce pourraient-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux ? » (Mc 2, 19) Regardons l’Église, la joie que nous avons dans nos célébrations eucharistiques, nos assemblées parce que Jésus est véritablement présent, l’espérance que nous recevons de sa parole qui nous est annoncée, la liberté que nous offre cette réconciliation avec Dieu le Père en son Fils Jésus par son corps et son sang qui nous arrachent aux ténèbres et à la mort. Nous pouvons nous sentir seuls, abandonnés ou rejetés mais Jésus est là, il fait preuve de compassion et vient prendre soin de nous. - « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. »
Jésus invite les disciples à moissonner là où rien n’est encore semé, où la terre est sèche, appauvrie par la souffrance du corps et de l’âme (les foules abattues, les errements des nations païennes), là où elle est envahie par les ronces des richesses mondaines et les épines de l’orgueil (les pharisiens, les grands prêtres, les rois…) Comment peuvent-ils moissonner alors qu’il n’ont pas planté de graines ? Et qu’il n’y a aucun fruit en apparence ?
Cette parole de Jésus suggère une vérité profonde. Le Christ est la semence qui tombe en terre – dans le cœur des hommes et dans le monde.
La semence, c’est sa Parole déjà annoncée par les prophètes dans les temps passés, puis faite chair. C’est lui-même qui la grave dans le cœur de chaque homme et c’est lui qui la fait fructifier et croître en abondance hier, aujourd’hui et pour les générations futures.
« Il déclare ainsi indirectement qu’il est ce Maître dont il parle, car c’est lui-même qui est le Maître de la moisson. En effet, s’il a envoyé les Apôtres moissonner ce qu’ils n’avaient pas semé, il est évident qu’il n’a pu les envoyer recueillir la moisson d’autrui, mais ce que lui-même avait semé par les prophètes (Jn 4, 38). Mais comme ce sont les Apôtres qui sont les moissonneurs, il leur dit : ‘’Priez donc le Maître de la moisson qu’il envoie des ouvriers en sa moisson’’. Cependant il ne leur adjoignit personne. Ils restèrent douze, et il ne les multiplia qu’en ajoutant non pas à leur nombre, mais à leur puissance. » (Saint Jean Chrysostome, Homélie 33)
Aussi, c’est à juste titre que Jésus demande de prier le Maître d’envoyer des ouvriers à sa moisson car c’est lui seul qui, par l’Esprit Saint, donne aux moissonneurs (ses ouvriers, les apôtres) le pouvoir de chasser les esprits impurs et le don de guérir toute maladie et infirmité dans le peuple.
« En effet, c’est par le moyen de la prière que Dieu répand sur nous cette grâce. » (Saint Hilaire)
Dialogue avec le Christ
Seigneur Jésus-Christ, tu es vraiment le bon berger, toi qui es plein de compassion pour ton Église, comble aussi mon cœur d’amour pour elle. Apprends-moi à la regarder comme toi et accorde-moi ton Esprit Saint pour que je puisse toujours la servir dans ma communauté, là où le besoin se fait sentir, et où tu m’appelles.
Résolution
Aujourd’hui, je prie pour les prêtres et je demande au Maître de donner de saintes vocations à son Église.
13/06/2026
Le Cœur immaculé de Marie
Samedi 13 juin 2026
Évangile selon saint Luc 2, 41-51
Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume. À la fin de la fête, comme ils s’en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l’insu de ses parents. Pensant qu’il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher. C’est au bout de trois jours qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l’entendaient s’extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses.
En le voyant, ses parents furent frappés d’étonnement, et sa mère lui dit : « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! » Il leur dit : « Comment se fait-il que vous m’ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père ? » Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait. Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.
Prière
« Rendons grâce avec la Mère du Sauveur : mon cœur est dans la joie, car tu me sauves ; je veux redire pour le Seigneur la grâce qu’il m’a faite. » (Antienne d’ouverture)
Demande
« Dieu, toi qui as préparé dans le cœur de la Vierge Marie une demeure digne de l’Esprit Saint, accorde-nous, par son intercession, de devenir des temples de ta gloire. » (Liturgie de la fête du Cœur immaculé de Marie)
Réflexion
- « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! »
Le cœur de Marie est avant tout le cœur humain d’une femme, d’une mère. Elle se soucie comme toutes les mères de son enfant, elle ne comprend pas son intention. Comme l’avait annoncé Siméon, Marie sentira le glaive qui traversera son âme (cf. Lc 2, 35). Même si le cœur de Marie n’a pas connu le péché, elle ne sera pas épargnée par la souffrance. Quelle plus grande souffrance pour une mère que de voir son fils mourir ! Mais, avec Jésus, elle est co-rédemptrice et elle nous apprend à souffrir avec foi et espérance. - « Marie, cependant, retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur. » (Lc 2, 19)
Marie a un cœur contemplatif, qui accueille les événements et les regarde à la lumière de la foi. Ce n’est que dans le silence du cœur que l’on peut, comme Marie, découvrir la main de Dieu dans notre vie, prier sur sa vie afin que la vie devienne prière. Apprenons à conserver avec soin la Parole de Dieu, à la méditer dans notre cœur, pour qu’elle s’incarne en nous et nous configure de plus en plus à Jésus. - « Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère. » (Jn 19, 26-27)
Marie nous prend tous dans son cœur. Jésus nous a donné sa propre mère. Marie exerce sa maternité en nous engendrant à la vie spirituelle. Quand une personne se met sous la protection de Marie, l’Esprit Saint entre dans son âme, explique Louis-Marie Grignion de Montfort dans Le secret de Marie. En tant que mère, Marie nous éduque et forme notre cœur pour qu’il soit pur et humble. Elle nous enseigne à vivre les vertus dans notre vie quotidienne pour que, comme elle, en toute situation, nous sachions répondre avec foi et charité.
Dialogue avec le Christ
« Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu mon Sauveur, il a fait pour moi des merveilles, saint et son nom ! »
Résolution
Prier une dizaine de Je vous salue Marie pour les personnes qui ont besoin de l’intercession de Marie.
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