Ta présence dans ma vie

 Mercredi 4 février 2026

Regnum Christi France · 260204 Mc 6, 1-6 Ta présence dans ma vie

Évangile selon saint Marc 6, 1-6

En ce temps-là, Jésus se rendit dans son lieu d’origine, et ses disciples le suivirent. Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. De nombreux auditeurs, frappés d’étonnement, disaient : « D’où cela lui vient-il ? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ? N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? » Et ils étaient profondément choqués à son sujet.
Jésus leur disait : « Un prophète n’est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. » Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains. Et il s’étonna de leur manque de foi. Alors Jésus parcourait les villages d’alentour en enseignant.

Prière

Seigneur Jésus, aide-moi à discerner ta présence dans les circonstances ordinaires de ma vie.

Demande

Seigneur, augmente en moi la foi !

Réflexion

1. « Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains. »
   Nous pouvons parfois penser que le Seigneur se manifeste principalement dans les événements extraordinaires : signes, miracles, manifestations surnaturelles. Il nous arrive même parfois de chercher ces signes dans notre vie spirituelle et, lorsque nous constatons que le Seigneur ne nous répond pas, nous sommes déçus… Comme si le Seigneur n’était pas à notre écoute.
   Dieu a-t-il besoin de l’extraordinaire pour agir ? Les gens de Nazareth, avec lesquels Jésus avait vécu la plus grande partie de sa vie, semblent étonnés que Jésus réalise de grands miracles. Cela ne semblait pas être habituel pour le Seigneur, du moins auprès des siens. Alors qu’a-t-il fait à Nazareth durant ces trente années. Rien du tout ? Cela ne semblerait pas juste. Si le Seigneur a vécu toutes ces années dans la discrétion, c’était peut-être pour nous dire que la vie ordinaire que nous vivons parfois sans de grands signes ou sans éclat a de la valeur à ses yeux et l’ordinaire est aussi un chemin de sanctification.   
   
2. « Et il s’étonna de leur manque de foi. »
   Bienheureux ceux qui croient sans avoir vu ! L’objectif de la foi n’est pas de voir des signes et des miracles. Celui qui découvre une preuve n’a plus besoin de croire car elle est devenue une évidence. La foi, c’est mettre sa confiance en Dieu, même si les preuves de sa présence et de son action ne sont pas évidentes dès le départ ; et même si je ne parviens pas à comprendre comment le Seigneur va m’apporter son aide.
   Dieu n’a pas toujours besoin de changer les circonstances de ma vie pour que la solution apparaisse. Parfois, il va simplement m’aider à changer mon attitude pour mieux affronter une difficulté ou bien il va me donner la force de supporter l’épreuve. Il peut aussi agir à travers des moyens ordinaires, par exemple le soutien et la charité de mon prochain. Soyons à l’affût, avec les yeux de la foi, de la main de Dieu dans notre vie quotidienne.
   
3. « (…) il se mit à enseigner dans la synagogue. »
   Pour grandir dans notre foi, il faut se laisser instruire par Dieu. Nous avons parfois tendance à vouloir « instruire » le Seigneur dans notre prière, en lui disant comment devraient être notre vie, l’Église, le monde, la société, etc. « Seigneur, fais que cela soit comme ceci ou comme cela ! » Dieu aime que nous lui exprimions nos besoins mais il est bon aussi de nous laisser instruire par lui. « Seigneur, comment vois-tu ma vie, l’Église et le monde ? Que veux-tu que je fasse ? Dis-moi, Seigneur ! »

Dialogue avec le Christ

Seigneur Jésus, donne-moi la grâce de voir l’œuvre de tes mains dans ma vie ordinaire. Plutôt que de te dire comment devraient être le monde et ma vie personnelle, je veux me laisser instruire par toi aujourd’hui. Ouvre mes yeux et mon cœur pour percevoir ta présence et ton action même dans les choses les plus simples de mon quotidien. Tu es un Père qui m’aime, qui me protège et me guide. Merci, Seigneur, pour tant de grâce reçues de ta divine Providence !

Résolution

Je prends un moment pour remercier le Seigneur pour cinq grâces reçues de lui cette semaine.

Les miracles eucharistiques dans l’Histoire. [1/5]

Ton vêtement, mon refuge

 Mardi 3 février 2026

Regnum Christi France · 260203 Mc 5, 21-43 Ton vêtement, mon refuge

Évangile selon saint Marc 5, 21-43

En ce temps-là, Jésus regagna en barque l’autre rive, et une grande foule s’assembla autour de lui. Il était au bord de la mer. Arrive un des chefs de synagogue, nommé Jaïre. Voyant Jésus, il tombe à ses pieds et le supplie instamment : « Ma fille, encore si jeune, est à la dernière extrémité. Viens lui imposer les mains pour qu’elle soit sauvée et qu’elle vive. » Jésus partit avec lui, et la foule qui le suivait était si nombreuse qu’elle l’écrasait. Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans… – elle avait beaucoup souffert du traitement de nombreux médecins, et elle avait dépensé tous ses biens sans avoir la moindre amélioration ; au contraire, son état avait plutôt empiré – … cette femme donc, ayant appris ce qu’on disait de Jésus, vint par-derrière dans la foule et toucha son vêtement. Elle se disait en effet : « Si je parviens à toucher seulement son vêtement, je serai sauvée. »
À l’instant, l’hémorragie s’arrêta, et elle ressentit dans son corps qu’elle était guérie de son mal. Aussitôt Jésus se rendit compte qu’une force était sortie de lui. Il se retourna dans la foule, et il demandait : « Qui a touché mes vêtements ? » Ses disciples lui répondirent : « Tu vois bien la foule qui t’écrase, et tu demandes : “Qui m’a touché ?” » Mais lui regardait tout autour pour voir celle qui avait fait cela. Alors la femme, saisie de crainte et toute tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité. Jésus lui dit alors : « Ma fille, ta foi t’a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal. »
Comme il parlait encore, des gens arrivent de la maison de Jaïre, le chef de synagogue, pour dire à celui-ci : « Ta fille vient de mourir. À quoi bon déranger encore le Maître ? » Jésus, surprenant ces mots, dit au chef de synagogue : « Ne crains pas, crois seulement. » Il ne laissa personne l’accompagner, sauf Pierre, Jacques, et Jean, le frère de Jacques. Ils arrivent à la maison du chef de synagogue. Jésus voit l’agitation, et des gens qui pleurent et poussent de grands cris. Il entre et leur dit : « Pourquoi cette agitation et ces pleurs ? L’enfant n’est pas morte : elle dort. » Mais on se moquait de lui. Alors il met tout le monde dehors, prend avec lui le père et la mère de l’enfant, et ceux qui étaient avec lui ; puis il pénètre là où reposait l’enfant. Il saisit la main de l’enfant, et lui dit : « Talitha koum », ce qui signifie : « Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! » Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher – elle avait en effet douze ans. Ils furent frappés d’une grande stupeur. Et Jésus leur ordonna fermement de ne le faire savoir à personne ; puis il leur dit de la faire manger.

Prière

Jésus, laisse-moi toucher ton vêtement !

Demande

Apprends-moi à découvrir ton vêtement et à chercher de l’aide dans la foi.

Réflexion

1. « Ma fille »
   Jésus place cette jeune fille dans sa relation de filiation. Et moi, quelle est ma place face à Dieu ? Est-ce mon chef ? Mon Dieu ? Mon Père ? Jésus nous a appris : « Abba, Père » ; « Notre Père », « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». Dieu nous montre le chemin et nous conduit à la maison paternelle. Ordonnons notre relation suivant le plan de Dieu, où en suis-je ? Qui est Dieu pour moi ?
   
2. « Si je parviens à toucher seulement son vêtement (…) »
   Ayons cette certitude du cœur que Dieu met dans notre âme ce qu’il faut accomplir. Suivons ses pas, ses conseils et ses inspirations pour notre bien. Dieu est simple. Cette femme souffre de sa blessure, cette blessure qui ne guérit pas, qui lui fait honte, qui la mortifie intérieurement. Elle a mal. Elle a tout essayé humainement et, dans sa détresse, elle n’a plus que la foi, ce don qui vient de Dieu.
   
3. « Qui m’a touché ? »
   La foule se moque de Jésus. Il vit la même épreuve que la femme : la moquerie des infidèles, de ceux qui ne comprennent pas. Il souffre avec la femme et il partage ce secret avec elle. Il entre dans l’intimité de notre misère, de notre détresse. C’est un « toucher » qui va plus loin que les limites physiques, il touche l’âme, la foi. On parle de la foi, comme d’un voile, d’une toile, d’un manteau qui est le canal vers le mystère de Dieu. Touchons Dieu à travers le voile de la foi !

Dialogue avec le Christ

Jésus, montre-moi ton vêtement, le refuge dont j’ai besoin pour sentir ton soutien ! Montre-moi ma blessure qui ne guérit pas, qui a besoin de ton secours, qui a besoin de la foi pour guérir.

Résolution

Prendre la décision de placer mes blessures entre les mains de Jésus.

Être Prêtre : une vie au service des autres - chanson

« Mes yeux ont vu ton salut »

 Lundi 2 février 2025

Regnum Christi France · 260202 Lc 2, 22-40 Mes yeux ont vu ton salut

Évangile selon saint Luc 2, 22-40

Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l’amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi : Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur. Ils venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur : un couple de tourterelles ou deux petites colombes. Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C’était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui. Il avait reçu de l’Esprit Saint l’annonce qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l’action de l’Esprit, Syméon vint au Temple.
Au moment où les parents présentaient l’enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l’enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant : « Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples : lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. »
Le père et la mère de l’enfant s’étonnaient de ce qui était dit de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère : « Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d’un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre. »
Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l’âge de 84 ans. Elle ne s’éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem. Lorsqu’ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth. L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

Prière

Seigneur, tu viens nous visiter. Tu viens au milieu de ton peuple pour te manifester et donner la joie à ceux qui t’attendent dans la foi.

Demande

Donne-moi, Seigneur, de te reconnaître dans les rencontres et les évènements de ma journée.

Réflexion

1. Marie et Joseph effectuent avec empressement un rituel demandé par la loi. Ce geste rappelle l’un des moments fondateurs du peuple d’Israël, celui de la libération de l’esclavage des Égyptiens. Le récit nous dit que seule la mort des premiers-nés a convaincu Pharaon de laisser sortir le peuple. Or, c’est le sang des agneaux sacrifiés appliqué sur les portes des maisons des Hébreux qui devait être le signe pour épargner le peuple de la mort des premiers-nés. Depuis ce jour, chaque premier-né devait être racheté par une offrande. Ce rachat porte ainsi le signe de la liberté. Liberté qui ne devait servir qu’à une seule chose : permettre au peuple de rendre un culte à Dieu sur le mont Sinaï.
   
2. La Présentation de Jésus au Temple fait le trait d’union entre l’ancienne Alliance qui demande à l’homme de s’associer à l’œuvre de Dieu à travers des sacrifices et la nouvelle Alliance qui demande que l’on s’associe à l’offrande que Jésus a faite de sa vie à Dieu. La liberté dont jouissait les Hébreux était une liberté de sursis. La Lettre aux Hébreux confirme que le sang des animaux ne pouvait pas enlever les péchés (cf. He 10, 4). Il ne pouvait pas donner la véritable liberté. Aussi, les sacrifices au Temple n’étaient-ils pas appelés à durer.
   En effet, la véritable liberté a un prix que seul Dieu peut payer. Dans l’ancienne Alliance, le rachat du premier-né par une offrande était le moyen de commémorer l’alliance du Sinaï. Jésus ne peut donc pas échapper à cette règle. 
   
3. Pourtant, l’évènement de la Présentation de Jésus au Temple par ses parents représente bien plus que cela. Il est le prélude de ce que Jésus accomplira aux jours de sa Passion lorsqu’il offrira son corps en expiation pour les péchés. Le sang des agneaux ou des taureaux ne servira plus d’intermédiaire puisqu’une victime divine peut payer le prix de l’esclavage du péché. Le geste de Joseph et de Marie est en conformité avec la loi mais surtout en conformité avec la promesse : que notre liberté puisse nous rendre aptes à la louange véritable du Dieu vivant.

Dialogue avec le Christ

Seigneur Jésus, par l’obéissance simple et discrète à la loi, tu nous enseignes que nous devons, nous aussi, nous associer à ton offrande au Père par l’offrande de notre vie.

Résolution

Faire un acte d’offrande à Dieu.

Et si Dieu t’appelait ? - La vidéo qui change une vie (vocation)

Une nouvelle vision du bonheur

 Dimanche 1er février 2026

Regnum Christi France · 260201 Mt 5, 1-12a Une nouvelle vision du bonheur

Évangile selon saint Matthieu 5, 1-12a

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait : « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Prière

Seigneur, dans le silence de mon cœur, je me tiens devant toi et me laisse transpercer par ton regard d’amour. Apprends-moi à demeurer en ta présence.

Demande

Seigneur, rends mon cœur pauvre, doux et miséricordieux, avide de justice et de paix. Que je marche humblement à ta suite sur le chemin des Béatitudes.

Réflexion

1. Les Béatitudes : une nouvelle vision du bonheur
   Dans le langage courant, le bonheur est souvent associé à la réussite, à la sécurité, à la possession ou à la reconnaissance sociale. Or Jésus emploie le mot « heureux » pour désigner des situations qui, humainement, ne sont pas toujours enviables : la pauvreté, les larmes, la persécution… Le sens des Béatitudes ne peut donc être compris qu’en changeant de regard.
   « Heureux les pauvres de cœur, car le Royaume des cieux est à eux. »
   La pauvreté de cœur n’est pas une misère idéalisée, mais une attitude intérieure. Elle exprime la reconnaissance que l’homme ne se sauve pas lui-même. Être pauvre de cœur, c’est vivre dans la dépendance confiante envers Dieu. Le sens de cette béatitude est fondamental : le Royaume n’est pas conquis, il est accueilli. Celui qui se croit autosuffisant se ferme à Dieu, tandis que le pauvre de cœur laisse Dieu régner en lui. La douceur et l’humilité s’inscrivent dans la même logique.
   « Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. »
   Jésus ne valorise pas la passivité, mais une force intérieure qui refuse la violence et la domination. Le sens du texte est clair : l’avenir n’appartient pas à ceux qui s’imposent par la force, mais à ceux qui font confiance à Dieu.
   
2. Les Béatitudes : Dieu présent dans la souffrance et le désir de justice
   « Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. »
   Cette parole touche une expérience universelle : la souffrance. Le sens de cette béatitude n’est pas de glorifier la douleur, mais d’affirmer que Dieu n’abandonne jamais. Pleurer, dans le langage biblique, signifie aussi refuser de se résigner au mal. Celui qui pleure garde un cœur vivant, capable de compassion, tel Jésus à la mort de son ami Lazare. La consolation promise n’est pas une simple suppression de la douleur. Elle est la présence de Dieu lui-même, qui rejoint l’homme dans ses blessures. En Jésus, Dieu entre dans la souffrance humaine. Le sens de cette béatitude est profondément christologique : Dieu sauve en partageant notre condition. Elle nous est si précieuse pour affronter nos peines variées.
   « Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. »
   La faim et la soif sont des besoins vitaux. Jésus les utilise pour exprimer un désir profond et brûlant : celui d’un monde juste, conforme au projet de Dieu. Cette justice n’est pas seulement sociale ou juridique ; elle est relationnelle. Elle concerne la fidélité à Dieu, le respect de la dignité humaine et la vérité du cœur.
   Le sens de cette béatitude est double. Elle reconnaît d’abord l’insatisfaction justifiée et fondamentale de l’homme face à l’injustice. Mais elle annonce aussi une promesse : Dieu ne laisse pas ce désir sans réponse. Le rassasiement commence dès maintenant, dans l’engagement pour le bien, et s’accomplira pleinement dans le Royaume.
   
3. Les Béatitudes : vivre dès maintenant à la manière de Dieu
   « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. »
   La miséricorde est au cœur du message de Jésus. Le sens de cette béatitude repose sur une dynamique : celui qui se sait aimé et pardonné devient capable de pardonner. Il ne s’agit pas d’un échange marchand, mais d’une transformation intérieure. La miséricorde reçue ouvre le cœur à la miséricorde donnée.
   « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. »
   La pureté de cœur ne se réduit pas à une perfection morale. Elle désigne un cœur unifié, sans duplicité, tourné vers Dieu. Le sens de cette béatitude est profondément spirituel : voir Dieu ne signifie pas seulement une vision future, mais une capacité présente à reconnaître sa présence à tout instant. Le cœur pur apprend à voir Dieu à l’œuvre dans la réalité quotidienne.
   « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. »
   La paix n’est pas seulement l’absence de conflit ; elle est plénitude de vie. Les artisans de paix travaillent activement à la réconciliation, souvent au prix de leur confort personnel. Le sens de cette béatitude est vocationnel : agir pour la paix, c’est ressembler à Dieu lui-même, Père de tous.
   « Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute (…) Réjouissez-vous (…) car votre récompense est grande dans les cieux. »
   La persécution conclut les Béatitudes. Elle révèle que ce chemin n’est pas sans opposition, sans combat personnel. Mais Jésus invite à la joie, car celui qui marche sur ce chemin participe déjà à la vie même du Christ. Le sens ultime de cette dernière béatitude est l’espérance : rien de ce qui est vécu dans la fidélité à Dieu n’est perdu.

Dialogue avec le Christ

Tu nous invites, Seigneur, grâce à ces huit béatitudes à tracer un chemin de vie fondé sur la joie et enraciné dans la communion avec Dieu. Permets que je les accueille chacune pas à pas dans la confiance.

Résolution

Je fais de ce passage d’Évangile ma prière du soir, seul ou en famille.

Le Credo chanté : Pour prier, méditer, ou apprendre la foi

Silence, confiance et foi

 Samedi 31 janvier 2026

Regnum Christi France · 260131 Mc 4, 35-41 Silence, confiance et foi

Évangile selon saint Marc 4, 35-41

Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples : « Passons sur l’autre rive. » Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était, dans la barque, et d’autres barques l’accompagnaient. Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait. Lui dormait sur le coussin à l’arrière. Les disciples le réveillent et lui disent : « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? » Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme. Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N’avez-vous pas encore la foi ? » Saisis d’une grande crainte, ils se disaient entre eux : « Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

Prière

Seigneur, enseigne-moi à prier. Saint-Esprit, Esprit de Dieu vient prier en moi. Saint Jean Bosco, intercède pour nous en ce jour. Viens aider la jeunesse. Je te prie aujourd’hui pour tous les jeunes qui cherchent leur voie, qui cherchent du travail, qui cherchent des repères solides pour avancer. Je t’offre ce temps de prière pour eux. Donne-leur ton amour et ta joie.

Demande

Fais-moi entrer dans ce passage de l’Évangile. Avec les disciples, je veux te suivre, Seigneur, et me laisser enseigner par toi. Je t’écoute. Je te regarde et je te suis. Augmente en mon cœur la foi, l’amour et l’espérance. Ouvre mon âme à la rencontre avec toi. Avec ton aide, j’entre dans le silence et la contemplation.

Réflexion

1. « Passons sur l’autre rive. »
   Je connais un prêtre qui propose souvent ce passage d’Évangile à la fin des Exercices spirituels de saint Ignace afin de recueillir les grâces reçues et écouter Jésus nous dire : « Passons sur l’autre rive », c’est-à-dire « passons à autre chose ». Le Seigneur m’a-t-il peut-être invité dernièrement, ou m’invite aujourd’hui même à « passer à autre chose ».
   Que veut dire pour moi aujourd’hui cette parole de Dieu : « Passons sur l’autre rive ». Je me laisser porter et interpeller. Seigneur, c’est d’accord, je te suis.
   
2. « Quittant la foule (…) »
   Jésus est venu pour nous sauver, pour évangéliser, mais il laisse la foule. Souvent, nous sommes pris, ou comme attachés ou happés dans nos occupations, même légitimes, même celles qui sont au service de Dieu et de l’évangélisation.
   Jésus laisse la foule et nous invite à le suivre. Que dois-je laisser ? Quelle est la foule qu’aujourd’hui je dois laisser ? Dans la confiance. Il y a un temps pour tout. Jésus était avec la foule, maintenant il la laisse, il va autre part, il va faire autre chose, il continue sa route.
   Dans la confiance, moi aussi, je veux le suivre et continuer ma route ; et laisser ce que je dois laisser. Seigneur, guide-moi. Donne-moi la grâce de la confiance, du détachement. Donne-moi la liberté de te suivre indépendamment de ce que les autres pensent ou réclament. Donne-moi la grâce de suivre ton Esprit d’amour en toute liberté. Je te confie toute cette foule, tu sauras en prendre soin, c’est toi le Sauveur de l’humanité.
   
3. « Survient une violente tempête. »
   Pour ma part, je peux me trouver, moi aussi, au milieu d’une violente tempête. Cela nous arrive. C’est soudain. Jésus est là avec nous dans la barque. Il nous a invités à le suivre. Il faut traverser la tempête, dans la confiance, rester fermes, les yeux fixés sur lui. Les yeux fixés sur le Christ qui dort au fond de la barque, les yeux fixés sur le Christ enfant que nous avons contemplé récemment dans la crèche ou encore les yeux fixés sur le Christ en croix qui offre sa vie pour nous et souffre pour nous. Comme les disciples, on s’agite et on voudrait le réveiller et nous lui disons : « Vois, Seigneur, nous allons périr ! » Laissons résonner en nous sa voix puissante contre tous les éléments adverses, qui crie : « Silence, tais-toi !
   Permettons que le silence s’installe, en notre âme, contre toutes nos adversités, nos préoccupations et inquiétudes. Que le silence s’installe ! Que le silence nous ancre dans la confiance ! Que le silence nous fasse voir la puissance de Jésus sauveur !

Dialogue avec le Christ

Seigneur, je te remercie pour tout ce que tu fais pour moi. Je te remercie de calmer mes tempêtes, d’augmenter en moi la foi en ta puissance. Je te remercie de m’inviter à te suivre et à t’imiter. Accorde-moi le don du silence, le don de la confiance, le don de la foi. Mon Seigneur et mon Dieu, je t’aime.

Résolution

Je prolonge le silence intérieur tout au long de cette journée, dans la confiance, dans l’union avec le Christ. Je le regarde, au milieu des occupations de la journée, en accomplissant tout ce que je dois faire et je m’unis à lui.

Demande de pardon à Dieu en chanson

« C’est la plus petite de toutes les semences »

 Vendredi 30 janvier 2026

Regnum Christi France · 260130 Mc 4, 26-34 C'est la plus petite de toutes les semences

Évangile selon saint Marc 4, 26-34

En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence : nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. » Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ? Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. » Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.

Prière

Qui est à la tête de ce royaume des cieux dont l’Évangile nous parle aujourd’hui ? « Qui donc est ce roi de gloire ? C’est le Seigneur, Dieu de l’univers ; c’est lui, le roi de gloire. » (Ps 23, 10) « Toi, Dieu, tu es mon roi. » (Ps 43, 5)

Demande

« Heureux ceux qui ont entendu la Parole dans un cœur bon et généreux, qui la retiennent et portent du fruit par leur persévérance. » (Lc 8, 15) Donne-nous, Seigneur ce cœur bon et généreux qui porte du fruit.

Réflexion

1. Jésus vient de donner un enseignement à ses apôtres sur la parabole du semeur et du grain qui tombe de manières diverses au bord du chemin, sur le terrain rocheux, dans les épines ou sur la bonne terre.
   Ensuite, Jésus parle du Royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu, c’est un semeur, du grain et de la bonne terre. Le Royaume de Dieu, c’est la bonne terre à tel point que le grain produit du fruit sans que l’on ne sache comment. Le grain semé, c’est la Parole : « Le semeur sème la Parole. » (Mc 4, 14)
   Le semeur, c’est le Christ lui-même. Il donne des poignées de grain à ses serviteurs pour qu’ils les sèment eux aussi : le clerc qui proclame la Parole, la grand-mère qui raconte l’Évangile à ses petits-enfants, le catéchiste, les missionnaires de toutes sortes…
   
2. « Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »
   Le Royaume des cieux, c’est l’Église une, catholique c’est-à-dire universelle, et apostolique. C’est elle la plante avec de grandes branches où tous les oiseaux du ciel peuvent s’abriter.
   
3. Comme le temps est long pour l’établissement du Royaume des cieux ! Les jours et les nuits se succèdent et les semences n’en finissent pas de germer, enfouies dans la terre et invisibles à nos yeux. Il faut attendre que naissent dans les cœurs l’herbe, que saint Jérôme compare à la crainte de Dieu, commencement de la sagesse. Puis l’épi, qu’il assimile aux larmes de la conversion et de la contrition, et enfin le blé de la véritable charité. Qu’il est long d’attendre que la plus petite graine devienne un arbre, que le temps est long !
   Mais nous attendons avec patience et une grande espérance comme nous y invite l’Écriture : « Il est bon d’espérer en silence le salut du Seigneur. » (Lm 3, 26)

Dialogue avec le Christ

Le Royaume des cieux, c’est la bonne terre et c’est le cœur de l’homme. Mais où est-elle la bonne terre ? Seigneur, toi qui dis du cœur de l’homme : « Si donc vous, qui êtes mauvais (...) »(Mt 7, 11) ou « Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous et n’avait besoin d’aucun témoignage sur l’homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu’il y a dans l’homme. » (Jn 2, 24-25), y a-t-il une bonne terre où ton Royaume puisse croître ?
En regardant notre cœur, nous voyons bien qu’il n’y a pas beaucoup de bonne terre en lui. Mais avec le prophète Isaïe nous restons pourtant pleins de joie : « Le désert et la terre de la soif, qu’ils se réjouissent ! Le pays aride, qu’il exulte et fleurisse comme la rose, qu’il se couvre de fleurs des champs, qu’il exulte et crie de joie ! » (Is 35, 1) « Voici que je fais une chose nouvelle : elle germe déjà, ne la voyez-vous pas ? Oui, je vais faire passer un chemin dans le désert, des fleuves dans les lieux arides. » (Is 43, 19)
Telle est notre espérance ! Que dans nos cœurs arides, pourvu que l’on te regarde toi, notre seul Seigneur, puissent faire pousser de beaux épis avec des grains à pleine poignée.

Résolution

La patience est une grande vertu qui nous apporte la paix. Aujourd’hui, j’essaie de mettre en application le conseil que donne saint François de Sales : « Soyez patient avec tout le monde, mais surtout avec vous-mêmes ! »

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